Родился Василий Александрович Сухомлинский 28 сентября 1918 г.

Родился Василий Александрович Сухомлинский 28 сентября 1918 в с Родился Василий Александрович Сухомлинский 28 сентября 1918 в с. Васильевка Александрийского уезда Херсонской губернии (ныне Кировоградская области) в крестьянской семье. Он был вторым ребенком в семье, имела четырех детей. Условия, в которых рос будущий педагог, были очень сложными: революция, смена правительств, гражданская война, неудачные попытки коллективизации, голодомор 1933 p., Насильственная коллективизация.

В эти годы село в Украине выживало благодаря вековым патриархальным традициям с их преданностью народной морали, семье, природе. Оно опиралось прежде всего на трудовые цены и традиции: непрерывная и тяжкий труд, самоограничение, ответственность стали тем стержнем который помогал людям выстоять, в том числе и семьи Сухомлинских, а Сухомлинскому-юноше - еще и упорно учиться, искать свое место в жизни.

Отец Александр Емельянович был заметной человеком в деревне: и плотник, и член правления колхоза, и учитель труда, и селькор, и активный участник сельской самодеятельности. Бабушка и мама были одаренными, творческими натурами, носителями народных традиций, и это в значительной степени повлияло на личность будущего педагога.

В течение 1926-1933 годов парень учится в семилетней школе. Учителя и ученики наблюдали ранние проявления его творческой натуры - он хорошо рисует, пишет стихи, играет на народных музыкальных инструментах. В это же время появляются и педагогические наклонности юноши: он время то в окружении детей, заменяет учителя, помогает одноклассникам.

Природные способности Василия Сухомлинского, поддержанные в школьные годы, определили его жизненный путь: в 1934 году. Он поступает на подготовительные курсы учительского института в Кременчуге, а затем учится в нем на факультете украинского языка и литературы.

На избрание профессии, направление творчества Василия Александровича в значительной степени повлиял тот факт, что он рос болезненным ребенком, и это, с одной стороны, привело к самоанализу, углубление в мир собственных ощущений и переживаний, а с другой - вызвало его пристальное внимание к тем, кто нуждался в помощи, меньшим, более слабых, беззащитных.

Июнь эз болезнь в 1935 г.. Юноша оставляет занятия в институте и начинает работу в школе, которую (за исключением двух военных лет) не оставляет до конца своей жизни. Он работает учителем в сельских школах родного района и учится заочно в Полтавском педагогическом институте. «С большой теплотой вспоминаю о Полтавский педагогический институт, который окончил, - писал он зг одом в работе" Павлышская средняя школа ", - об преподавателей педагогики, литературы, истории. Здесь педагогика было не засушенными выводами, а живой яркой рассказом об искусстве воспитания, о методах воздействия и сознание и чувства ». По окончании обучения (1938) В.А. Сухомлинский продолжает работать в школе завучем в районном центре Онуфриевке. Работа в школе в сочетании с самостоятельным овладением педагогическими знаниями давала простор для педагогического творчества, выработки самостоятельного подхода к проблемам обучения и воспитания.

Осматривая жизненный и творческий путь О. Сухомлинского, задумаемся, что же было главным в этот период жизни педагога - личностное, предметное или социальное и определило его будущее. Пожалуй, социальное: октябрьские события пробудили к творчеству многие миллионы людей, выдвинув общественно значимые цели. Они вдохновили и Василия Александровича, и он оставался верен всю свою жизнь идеализированным и романтизированным коммунистическим идеалам - идеям свободы, равенства, бескорыстия, братства, заел ку обездоленных, слабых, бедных и беспомощных.

В начале войны (1941) В. А. Сухомлинский был призван в армию, направлен на краткосрочные курсы политруков в Москве, затем участвовал в боях на Калининском фронте. Война оставила значительный след в творчестве к итога. В своих работах, в воспитательной деятельности он много говорил о ней, о героизме советского народа, о бедах и несчастьях, которые она принесла. Война прошла через его жизнь и судьбу: участник тяжелых боев, тяжело ранен под Ржевом, человек, растеряла своих родных, Василий Александрович писал о ней болью своих незаживающих ран, считал ее уроки источником воспитания патриотизма, гражданственности.

После ранения и многочисленных госпиталей В. А. Сухомлинский был комиссован (1942). В небольшом поселке Ува в Удмуртии он работал директором школы до 1944 г.. Это были нелегкие годы для педагога. Он горячо любил г. Каину, которая изнывала в войне. Ничего не знал о своих родных - отца, мать, двух братьев и сестру. Во все-всюду писал письма, разыскивая их. В это же время Василий Александрович знакомится со своей будущей женой Анной Ивановной Девятов, работником Наркомпроса Удмуртии. В 1944 г.. Они поженились. И как только был освобожден Украине, супруги едет на и Родину: Украина собирала своих сыновей на восстановление.

С 1944 по 1948 г.. Педагог работает заведующим Онуфриевского районного отдела народного образования. Подбор кадров, восстановление школ, организация питания непосредственная помощь детям-сиротам. Работы много. Однако эта административная деятельность его не удовлетворяла, не давала простора для творческой, инициативной натуры. При первой возможности он попросился на работу в школу - к детям, к живого дела.

С 1948 гг. До конца своей жизни Василий Александрович работал в средней школе в Павлыше. Именно здесь, в семи километрах от села, где родился, и был дома. Здесь реализовался как педагог, как личность, как писатель-моралист. Жизнь в Павлыше придавало ему сил, чувство внутренней свободы. Здесь он мог выражать свои взгляды, отстаивать свои убеждения, проявлять свои личностные качества. Здесь действовал самостоятельно, часто вопреки официальным указаниям.

Первый период его деятельности (1948-1956) в Павлыше, подготовительный

характеризуется организационным становлением учебно-воспитательного процесса, созданием материальной базы, формированием педагогического и детского коллективов. Очевидно, это начало с нуля стал определенным толчком к последующему развитию педагогических новаторских и реформаторских идеи. В эти годы личностное, предметное становится определяющим в научной биографе Василия Александровича. Он не служит своему времени, а живет в нем, даже опережает его.

Ежедневное общение с детьми поставило перед директором большое количество педагогических проблем, которые требовали теоретического осмысления, практической проверки. Он изучает средства повышения грамотности и успеваемости учащихся, задумывается над совершенствованием форм обучения, над взаимосвязью между условиями и результатами обучения. Свои соображения публикует на страницах сначала районной и областной прессы, а затем в республиканских и всесоюзных средствах массовой информации. .

В центре его внимания находятся вопросы организации и руководства всей учебно-воспитательной работой школы. В 1955 Василий Александром защищает кандидатскую диссертацию на философском факультете Киевского государственного университета им. Т. Г. Шевченко «Директор школы - руководитель учебно-воспитательной работы».

Творческие поиски педагога в эти годы шли в русле развития официальное педагогики, в то время в целом ставила перед собой задачу повышения грамотности у школьников, дисциплины, идеологической направленности обучения воспитания. Но у В. А. Сухомлинского как человека творческого они не всегда укладывались в запланированные и продекларированы каноны.

С конца 50-х годов Василий Александрович в своей теоретической и практической деятельности идет от школы обучения (учения), которая царила в те годы от направленности только на развитие интеллекта к трудовой школы как основы развития и подготовки их к жизни, где основным средством воспитания выступала педагогически обоснованная и методически направлен труд. Эти идеи отчетливо звучат в трудах: «Воспитание коммунистического отношения к труду» (1959), «Воспитание советского патриотизма у школьников» (1959), «Формирование коммунистических убеждений молодого поколения» (1961).

Педагог постоянно в раздумьях, творческом поиске, настойчивой самоотверженному труду. Его собственный творческий беспокойство совпал с интересным и плодотворным периодом в жизни Советского Союза. Приближалось время XX съезда КПСС в 1956 год, период, который получил название «хрущевской оттепели», связанный с частичной демократизацией общественной жизни.

«Оттепель» предоставила мощного стимула творческой интеллигенции всего Советского Союза для развития идей, отталкивались от личностного выбора собственных интересов и потребностей. В это время многие ученые - философы психологов, педагогов-дидакты, писателей, художников начинают развей ч новаторские по формам и содержанию концепции, идеи, произведения искусства. Это бы ли так называемые «шестидесятники», которые стали предвестниками процессов перестройки и демократизации общества конца 80 - начала 90-х годов XX в. В.А. Сухомлинский принадлежал к их числу.

С середины 50-х до середины 60-х годов Василий Александрович разрабатывает свою педагогическую систему. Двигателем творческого процесса для него становится неудовлетворенность имеющимся в то время в педагогике и практике работы школы авто ритарно-догматическими структурами воспитания и схоластическим, оторванным и от жизни содержанием образования. Это особый этап жизни педагога, время ожидания на радикальные изменения.

Он обращается к тем и проблем, которые ранее не были предметом педагогической рефлексии в структуре советской идеологемы. Так, в 1961 г.. Выходит его книга «Духовный мир школьника», в 1962 - «Человек неповторимая», в 1963 - «Моральный идеал молодого поколения», в 1965 г.. - «Воспитание личности в советской школе». Василий Александрович обратился к духовному миру личности, к моральным ее ценностей задолго до того, когда рее обратили внимание другие педагоги. Эти произведения послужили толчком для дальнейших творческих поисков.

Именно в этот период педагог выражает свое весьма критическое отношение к политико-партийного руководства школой - он пишет письмо Н. С. Хрущеву котором не соглашается с партийной программой реформирования школы, а также выступает на совещании при ЦК КПСС по организации школ-интернатов, где называет идею общего общественно-государственного воспитания детей с двухлетнего возраста необоснованной и опасной. Он выступил также с Критием положений, отстаивали идею ранней и полной профессиональной подготовки учащихся.

Впоследствии, в 90-е годы было высказано мнение о значительном влиянии идей В.А. Сухомлинского на развитие тогдашней образования в государстве. В одной из монографий отмечается: «Свои взгляды В. А. Сухомлинский активно отстаивал в Академии педагогических наук, на совещаниях работников народного образования, в периодической печати. их разделяли учителя, родители и сами учащиеся. Идеи, взгляды, которые высказывал В. А. Сухомлинский, повлияли значительно сильнее. чем это принято считать, на некоторые положения тезисов ЦК КПСС и в конечном счете на принятый в декабре 1958 года Закон об укреплении связные школы с жизнью ».

Поскольку поиски педагога совпадали с общим направлением демократизации общества, они были поддержаны на общегосударственном уровне - в 195 7 г.. Он был избран членом-корреспондентом Академии педагогических наук РСФСР, в 1958 г.. Присвоено звание Заслуженного учителя школы УССР, а в 1960 г. Награжден орденом Ленина.

Но общедемократические общественные процессы постепенно загальмовувалися уже в период правления Н.С. Хрущева, брежневский режим совсем отказался от реформирования. Более того, «после подавления военной силой движения за реформу коммунизма в Чехословакии в 1968 г.. Все больше усиливалась репрессивная политика советских лидеров по отношению к людям, которые мы слили неортодоксально».

В развитии В. А. Сухомлинского как педагога-мыслителя фатально сказались процессы, которые сводили на нет достижения «оттепели» начала 60-х годов Возвращенная в свое обычное русло авторитарности и схоластики школа, еще больше заидеологизированная и политизированная педагогика, догматизм духовного и нравственного жизни положили конец официальным поискам в области педагогики, итко очертили рамки, которые ограничивали появление и распространение новых идей.

В такой ситуации Василий Александрович продолжал экспериментировать, что в конце концов привело к личностной драмы и драмы его идей, с одной стороны, а с другой - через глубокий духовный катарсис поставило наряду с выдающимися педагогами-гуманистами современной эпохи.

В целостном виде гуманистические педагогические идеи В. А. Сухомлинского впервые изложены в «Этюды о коммунистическом воспитании» (1967). Вот главные из них: доверие и уважение к детской личности, взгляд на учебную деятельность школьников как на насыщенный творческими открытиями процесс познания и самопознания, ограничение сферы влияния коллектива на личность, воспитание без наказаний, большая роль слова и личности учишь для ребенка.

Эти взгляды Сухомлинского на воспитание вызвали возмущение и официальной педагогики; «Этюды ...» были подвергнуты сокрушительной критике (Б. Лихачев, В. Кумарин, Л. Гордин, В. Коротов), а сам Василий Александрович обвинен в проповеди «абстрактного гуманизма».

Лишенный возможности отстаивать свою позицию в педагоги прессе из-за отказа печатать статьи, в условиях травли В.А. Сухомлинский продолжает развивать свои идеи в таких общеизвестных произведениях, и «Сердце отдаю детям» (1968 - ГДР, 1969 - Украина), «Павлышская средняя школа» (1969), «Рождение гражданина» (1970).

Вот основные идеи, которые развил Василий Александрович в этих и других работах:

• любовь к ребенку;

• развитие творческих сил каждой отдельной личности в условиях коллективной содружества на основе этико-эстетических ценностей, интересов потребностей, который направлен в конечном итоге на творческий труд;

• культ природы, природа как важнейшее средство воспитания чувства прекрасного и гармонии;

• разработка демократических педагогических средств и методов обучения и воспитания (уважение, поощрение, опора на положительное, моральное наказание

• обращение к внутреннему миру ребенка, опора на ее силы, внутренние потенции, поддержка и развитие того здорового, что есть в каждой личное

• развитие идеи «радости познания», то есть эмоциональное восприятие процесса обучения;

• демократизация структуры управления учебно-воспитательным процессом в школе (психологический и педагогический семинары, школа для родителей и т.п.);

Эти положения были подчинены идее коммунистического воспитания. При этом коммунизм выступает в В. А. Сухомлинского как общество счастливых гармонично развитых людей, где господствуют высоконравственные отношения, утверждается справедливость, развивается высокая духовность. В то же время он говорит и об общественных недостатки. Противоречия, возникающие между запланированными воспитательными воздействиями и стихийным влиянием окружающей среды, сельский учитель называет «педагогическим диссонансом» и отмечает: «Чем резче диссонанс между предусмотренными, умышленными средствами воспитания средствами непреднамеренными, которые представляют собой среду для формирования общественных инстинктов человека, тем труднее воспитывать, тем труднее формируй то, что в практике называется голосом совести ».

Особое внимание педагог уделяет идеи самоценности и неповторимости, талантливости каждого ребенка, свободному развитию личности в педагогически продуманных условиях; включению социальной среды в сферу педагогических воздействий; природном воспитанию (в единстве с природой) как главному фактору формирования человека - его ума, чувств, эмоций ( «уроки мышления на природе», «школа под голубым небом», «школа радости»); организации переживания детьми накопленного опыта; выдвижению слова учить эля как ведущего средства воспитания личности; отказе от коллективных средств воздействия на личность, особенно когда речь идет о проступке; разработке комплексной программы «воспитание красотой» человека, природы, поступка; введению полового воспитания в структуру учебно-воспитательного прооцесу; решению проблемы биологического и социального в пользу двофакт пахотного воздействия (учета, кроме социальных факторов, физического состояния пола, наследственности, уровня развития способностей).

В последний период жизни В.А. Сухомлинский все громче и эмоциональнее отстаивает народные императивы и ценности, опирается на украинском этнопедагогики, вводит ее во все звенья педагогического процесса, особенно подчеркивая смысле родного языка, слова, песни, поэзии, сказки. Расширяя педагогическое пространство, он начинает сам создавать для павлышских детей сказки, рассказы, притчи, которые лежат в плоскости украинской ментальности, украинского мировосприятия и широко применяет их в учебно-воспитательном процессе.

В эти годы Василий Александрович с особым значением говорит о роли родного языка в воспитании, страстно и горячо объясняясь ей в любви и ЬСлово родного языка »(1965); «Источник бессмертной колодца» (1970)).

Гуманистические идеи В. А. Сухомлинского, которые насмешливо отвергались консервативным крылом официальной педагогики, с энтузиазмом и радостью воспринимались учителями, родителями, широкой педагогической общественностью. Павлышская школа, которой руководил и где экспериментировал педагог, постепенно превращался в педагогическую «Мекку» - к ней ехали не только из Украины и многих других уголков СССР, но и из-за рубежа.

Позиции В. А. Сухомлинского поддерживали и некоторые официальные лица, в том числе первый секретарь ЦК КПУ П. Е. Шелест, которому, несомненно, Импонировало обращение Василия Александровича к национальным истокам. Именно благодаря его поддержке педагога был награжден в 1968 г.. Золотой звездой Героя Социалистического Труда и вторым орденом Ленина.

Звезда Василия Александровича угасла на взлете - на 52 году жизни. Он был полон замыслов, мечтаний, творческих поисков. Об этом свидетельствуют произведения, по-рачилы мир в 70-е годы: «Методика воспитания коллектива» (1971), «Разговор с молодым директором школы» (1973), «Письма к сыну» (1978). В них он расширяет и углубляет свои гуманистические идеи в направлении развития духовности, которая, по убеждению педагога, опосредует все остальные черты личности.

Труда, над которыми он работал до последнего дня - «Как воспитать настоящего человека» (1989), «Хрестоматия по этике» (1990), посвященные формированию духовности как определяющей, ведущей качества личности через морально-этическое воспитание, привитие ценностей. В. А. Сухомлинский ввел этику в структуре педагогической науки, наполнил ее педагогическим содержанием, культовыми принципами как на основе социальных реалий, так и народной и классической культуры. Он выстраивает воспитательный процесс как привитие «культуры чувств», «культуры желаний» красоты и любви, создает «философию для детей», основой которых выступают написанные им художественные миниатюры, а педагогическая аргументация закладывается в моральных поучениях книги «Как воспитать настоящего человека».

При этом официальная риторика по коммунистического воспитания у педагога остается, но она отступает на второй план, а все педагоги Щ пространство заполняется экзистенциально направленной «педагогикой сердца».

Как ученый Василий Александрович, в отличие от многих его современников и предшественников, был учителем-практиком, создателем экспериментам ш и авторской школы, где апробировались педагогические идеи и к которой обращалась мыслящая интеллигенция. Наконец, В. А. Сухомлинский влиял на распространение собственных педагогических взглядов и своим образом жизни, и своей нравственностью. Его личность была необычной для педагогической науки и т времени: выходец из села, аскетизм и скромность в работе и быту, неутомимость в в работе оказывали идеям Василия Александровича особое значение и звучание.

В последних работах В. А. Сухомлинский размышляет над проблемами в общем гносеологическом смысле: «что такое человек?», «Каково ее назначение?» - и пытается ответить на них средствами педагогической науки. Он все больше говорит о таких простых и необходимые для каждого человека общества в целом вещи: о добре и милосердии, о смысле жизни и правильное отношение к смерти, о зле и его преодоление, о необходимости гармонии в человеческих отношениях, о любви, о женщину- мать - основу человеческой жизни.

После 1970 начался новый этап биографии педагога - «жизнь после смерти». Это касается его 48 книг, 500 научных статей, более 1500 рассказов и сказок для детей. Наследие В. А. Сухомлинского разошлась по всему миру, живет своей жизнью. К началу XXI в. вышло 65 его произведений тиражом около 15 млн экземпляров. Они переведены на 59 языков народов мира. Самая популярная книга «Сердце отдаю детям», которую ни одно издательство не хотело публиковать и выпустило в 1969 г.. Только потому, что она вышла годом ранее в ГДР, имеет 55 изданий на 32 языках народов мира.

Идеи Сухомлинского, которые не нашли своего полного применения в свое время, значительное влияние на дальнейшее развитие педагогической науки и практики - они легли в основу широкого движения «педагогики сотрудничества», популярного в конце 80-х - начале 90-х годов XX в. Эти идеи вошли органической частью в современную реформированную начальную школу Украина, за ними работают различные учебные заведения, проводятся ежегодные Всеукраинские педагогические чтения «Василий Сухомлинский и современность».

Педагогическое наследие В.А. Сухомлинского глубоко изучается в С раине, России, многих странах мира. Создана и активно работает Украинская ассоциация имени Василия Сухомлинского (1991), Международное общество последователей Сухомлинского (Германия, Марбури, 1990), Всекитайское общество сторонников В. Сухомлинского (1998). В Павлышской средние школе, носящей его имя, с 1975 г.. Функционирует педагогически-мемориальный музей В. Сухомлинского.

Для реализации воспитательного потенциала природного окружения В.А. Сухомлинский организует школу под голубым небом.

Наблюдение за обучением младших школьников привели его к выводу, что одна из основных причин низкой успеваемости учащихся начальной школы - плохое состояние здоровья. Для укрепления физических сил детей В.А. Сухомлинский советовал проводить больше времени среди природного окружения. Он организует прогулки в лес, поле, на луга, где дети ходят босиком, дышат целебным воздухом, увлекаются пространством и неповторимой красотой природы.

Особую роль он отводил природе, общению с ним как фактора умственного развития. В книге «Сердце отдаю детям» он писал, что стремился к тому, чтобы, прежде чем открыть книгу, прочитать по составах первое слово, дети должны прочитать страницы лучшей в мире книги - книги природы.

Каждое путешествие в природу В.А. Сухомлинский называл уроком мышления, уроком развития ума. По его мнению, самое важное, чтобы в процессе общения с природой ребенок накопила чувственные впечатления. Ведь ребенок мыслит образами, а это значит, что, слушая рассказ учителя о путешествии капли воды, она рисует в своем воображении и серебристые волны утреннего тумана, и темную тучу, и раскаты грома, и весенний дождь. Чем ярче в ее представлении эти картины, тем глубже она осмысливает закономерности природы. Сочетание естественного любопытства детей с действующим общением с источниками мысли активизирует умственную деятельность, воспитывает интерес и желание узнать окружающую среду, понять его тайны.

В школе под голубым небом велась подготовка к интересному и доступного обучения. Наблюдая явления природы, дети приобретали знания о количественные оценки, при странствий "проводили звуковой анализ слов-названий природных объектов, в объектах природы находили аналогию с буквами.

Общение с природой, по мнению В.А. Сухомлинского, - средство формирования высоких нравственных качеств. Красота, писал В.А. Сухомлинский, -это кровь и плоть человечности, добрых чувств, сердечного отношения.

Природа помогает детям понять величие человеческого труда, формирует убеждение: именно благодаря ей созданы благосостояние, который их окружает. Работая, дети испытывают радость созидания - мощный чувство, без которого невозможно вызвать желание трудиться, приносить пользу другим.

Природа формирует у детей эмоциональную сферу. Красота природы обостряет восприятие, пробуждает творческую мысль. Без впечатлений от тишины полей и лугов, шелеста дубрав, песен жаворонка в голубом небе, шепота колосья пшеницы, жужжание шмелей и пчел невозможно восприятия музыкальных произведений, потому что все это тем фоном, на котором человек может понять, почувствовать красоту музыки, то источник, из которого она черпает вдохновение.

Без впечатлений от тишины полей и лугов, шелеста дубрав, песен жаворонка в голубом небе, шепота колосья пшеницы, жужжание шмелей и пчел невозможно восприятия музыкальных произведений, потому что все это тем фоном, на котором человек может понять, почувствовать красоту музыки, то источник, из которого она черпает вдохновение

Выдающийся украинский педагог В.А. Сухомлинский важное значение придавал природе как средства физического, умственного, нравственного и эстетического воспитания.

Для реализации воспитательного потенциала природного окружения В.А. Сухомлинский организует школу под голубым небом.

Наблюдение за обучением младших школьников привели его к выводу, что одна из основных причин низкой успеваемости учащихся начальной школы - плохое состояние здоровья. Для укрепления физических сил детей В.А. Сухомлинский советовал проводить больше времени среди природного окружения. Он организует прогулки в лес, поле, на луга, где дети ходят босиком, дышат целебным воздухом, увлекаются пространством и неповторимой красотой природы.

Особую роль он отводил природе, общению с ним как фактора умственного развития. В книге «Сердце отдаю детям» он писал, что стремился к тому, чтобы, прежде чем открыть книгу, прочитать по составах первое слово, дети должны прочитать страницы лучшей в мире книги - книги природы.

Каждое путешествие в природу В.А. Сухомлинский называл уроком мышления, уроком развития ума. По его мнению, самое важное, чтобы в процессе общения с природой ребенок накопила чувственные впечатления. Ведь ребенок мыслит образами, а это значит, что, слушая рассказ учителя о путешествии капли воды, она рисует в своем воображении и серебристые волны утреннего тумана, и темную тучу, и раскаты грома, и весенний дождь. Чем ярче в ее представлении эти картины, тем глубже она осмысливает закономерности природы. Сочетание естественного любопытства детей с действующим общением с источниками мысли активизирует умственную деятельность, воспитывает интерес и желание узнать окружающую среду, понять его тайны.

В школе под голубым небом велась подготовка к интересному и доступного обучения. Наблюдая явления природы, дети приобретали знания о количественные оценки, при странствий "проводили звуковой анализ слов-названий природных объектов, в объектах природы находили аналогию с буквами.

Общение с природой, по мнению В.А. Сухомлинского, - средство формирования высоких нравственных качеств. Красота, писал В.А. Сухомлинский, -это кровь и плоть человечности, добрых чувств, сердечного отношения.

Природа помогает детям понять величие человеческого труда, формирует убеждение: именно благодаря ей созданы благосостояние, который их окружает. Работая, дети испытывают радость созидания - мощный чувство, без которого невозможно вызвать желание трудиться, приносить пользу другим.

Природа формирует у детей эмоциональную сферу. Красота природы обостряет восприятие, пробуждает творческую мысль. Без впечатлений от тишины полей и лугов, шелеста дубрав, песен жаворонка в голубом небе, шепота колосья пшеницы, жужжание шмелей и пчел невозможно восприятия музыкальных произведений, потому что все это тем фоном, на котором человек может понять, почувствовать красоту музыки, то источник, из которого она черпает вдохновение.

Мысли В.А. Сухомлинского особенно актуальны в наше время, обозначенный гуманизацией учебно-воспитательного процесса в детских дошкольных учреждениях.

Выдающийся украинский педагог В.А. Сухомлинский (1918- 1970) . произведения

труда

1. Сухомлинский В. А. Избранные произведения: В 5 т. М., 1976-1977. Сухомлинский В. А. Избр. пед. соч .: В 3 т. М., 1979-1981.

2. Сухомлинский В. А. Семья в сердце. М., 1980.

3. Сухомлинский В. А. Потребность человека в человеке. М., 1981.

4. Сухомлинский В. А. Об умственном воспитании. К., 1983.

5. Сухомлинский В. А. Книга о любви. М., 1983.

6. Сухомлинский В. А. Хрестоматия по этике. М., 1990.

7. Сухомлинский В. А. Горячая цветок. К., 1978.

8. Сухомлинский В. А. Сказки Школы под голубым небом. К., 1991.

9. Сухомлинский В. Чистый колодец. К., 1993.

10. Сухомлинский В. Вечная тополь. К., 2003.

литература:

1. Bybluk Marian. Koncepcja pedagogiczna и system wychowawczy Wasyla Sucho - mlinskiego. Torun, 1982.

2. Okon Wincenty. Pawtyska Szkota Wasyla Suchomlinskiego // Dziesiec szkoi alter - natywnych. Warszawa, 1999.

3. Gartmann Erika. Pedagogic zwischen Menschen - und Guterproduction. Zur Sitflichkeifserziehung VA Suchomlin- ​​skijs. Munchen, 1984.

4. Cockerill Alan. Each One Must Shine. The Educational Legacy of VA Suckho- mlinsky. NY, 1999.

5. B. А. Сухомлинский. Биобиблиография / Сост. Г. И. и О. В. Сухомлин ские. К., 1987.

6. Богуславский М. Сухомлинский Васи лей Александрович // Российская педагогическая энциклопедия: В 2 т. М., 1999. Т. 2.

7. Ван Тяны. Педагогическая система В. А. Сухомлинского. Пекин, 1992 (китайский язык).

8. Мухин М. И. Гуманизм педагогики В. А. Сухомлинского. М., 1994.

9. В.А. Сухомлинский. Биобиблиография. 1987-2000 / Сост .. и А.В. Сухомлинского. К., 2001

Сухомлинский размышляет над проблемами в общем гносеологическом смысле: «что такое человек?
», «Каково ее назначение?